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原 道
【11.1a13】
博 愛 之 謂 仁 ， 行 而 宜 之 之 謂 義 ， 由 是 而 之 焉 之 謂 道 ，【11.1b】 足 乎 己 無 待 於 外 之 謂 德 。 仁 與 義 為 定 名 ， 道 與 德 為 虛 位 。 故 道 有 君 子 小 人 ， 而 德 有 凶 有 吉 。 老 子 之 小 仁 義 ， 非 毀 之 也 ， 其 見 者 小 也 。 坐 井 而 觀 天 ， 曰 天 小 者 非 天 小 也 。 彼 以 煦 煦 為 仁 ， 孑 孑 為 義 ， 其 小 之 也 則 宜 。 其 所 謂 道 ， 道 其 所 道 ， 非 吾 所【 11.2a】 謂 道 也 。 其 所 謂 德 ， 德 其 所 德 ， 非 吾 所 謂 德 也 。 凡 吾 所 謂 道 德 云 者 ， 合 仁 與 義 言 之 也 ， 天 下 之 公 言 也 。 老 子 之 所 謂 道 德 云 者 ， 去 仁 與 義 言 之 也 ， 一 人 之 私 言 也 。
周 道 衰 ， 孔 子 沒 。 火 于 秦 ， 黃 老 于 漢 ， 佛 于 晉、 魏、 梁、 隋 之 間 。 其 言 道 德 仁 義 者 ， 不 入 于 楊 ， 則 入 于 墨 ； 不 入 于 老 ， 則 入 于 佛 。 入 于 彼 ， 必 出 于 此 。 入 者 主 之 ， 出 者 奴 之 ； 入 者 附 之 ， 出 者 汙 之 。 噫 ！ 後 之 人 其 欲 聞 仁 義 道 德 之 說 ， 孰 從 而 聽 之 ？ 老 者 曰 ﹕ 「 孔 子 ， 吾 師 之 弟 子 也 。 」 佛 者 曰 ﹕ 「 孔 子 ， 吾 師 之 弟 子 也 。 」 為 孔 子 者 ， 習 問 其 說 ， 樂 其 誕 而 自 小 也 ， 亦 曰 ﹕ 「 吾 師 亦 嘗 師 之 云 爾 。 」【 11.2b】 不 惟 舉 之 於 其 口 ， 而 又 筆 之 於 其 書 。 噫 ！ 後 之 人 雖 欲 聞 仁 義 道 德 之 說 ， 其 孰 從 而 求 之 ？ 甚 矣 ， 人 之 好 怪 也 ！ 不 求 其 端 ， 不 訊 其 末 ， 惟 怪 之 欲 聞 。
古 之 為 民 者 四 ， 今 之 為 民 者 六 ； 古 之 教 者 處 其 一 ， 今 之 教 者 處 其 三 。 農 之 家 一 ， 而 食 粟 之 家 六 ； 工 之 家 一 ， 而 用 器 之 家 六 ； 賈 之 家 一 ， 而 資 焉 之 家 六 。 奈 之 何 民 不 窮 且 盜 也 ！
古 之 時 ， 人 之 害 多 矣 。 有 聖 人 者 立 ， 然 後 教 之 以 相 生 養 之 道 。 為 之 君 ， 為 之 師 ， 驅 其 蟲 蛇 禽 獸 而 處 之 中 土 。 寒 然 後 為 之 衣 ， 飢 然 後 為 之 食 ； 木 處 而 顛 ， 土 處 而 病 也 ， 然 後 為 之 宮 室 。 為 之 工 以 贍 其 器 用 ， 為 之 賈 以 通 其 有 無 ， 為 之 醫 藥 以 濟 其 夭 死 ， 為 之 葬 埋 祭 祀 以 長 其 恩 愛 。 為 之 禮 以 次 其 先 後 ， 為 之 樂 以 宣 其 壹 鬱 ， 【11.3a】 為 之 政 率 其 怠 倦 ， 為 之 刑 以 鋤 其 強 梗 。 相 欺 也 ， 為 之 符 璽 斗 斛 權 衡 以 信 之 ； 相 奪 也 ， 為 之 城 郭 甲 兵 以 守 之 。 害 至 而 為 之 備 ， 患 生 而 為 之 防 。 今 其 言 曰 ﹕ 「 聖 人 不 死 ， 大 盜 不 止 。 剖 斗 折 衡 ， 而 民 不 爭 。 」 嗚 呼 ！ 其 亦 不 思 而 已 矣 ！ 如 古 之 無 聖 人 ， 人 之 類 滅 久 矣 。 何 也 ？ 無 羽 毛 鱗 介 以 居 寒 熱 也 ， 無 爪 牙 以 爭 食 也 。 是 故 君 者 ， 出 今 者 也 ； 臣 者 ， 行 君 之 令 而 致 之 民 者 也 ； 民 者 ， 出 粟 米 麻 絲 ， 作 器 皿 ， 通 貨 財 ， 以 事 其 上 者 也 。 君 不 出 令 ， 則 失 其 所 以 為 君 ； 臣 不 行 君 之 令 而 致 之 民 ， 則 失 其 所 以 為 臣 ； 民 不 出 粟 米 麻 絲 ， 作 器 皿 ， 通 貨 財 ， 以 事 其 上 ， 則 誅 。 今 其 法 曰 ﹕ 「 必 棄 而 君 臣 ， 去 【 11.3b】 而 父 子 ， 禁 而 相 生 養 之 道 。 」 以 求 其 所 謂 清 淨 寂 滅 者 。 嗚 呼 ！ 其 亦 幸 而 出 於 三 代 之 後 ， 不 見 黜 於 禹 、 湯 、 文 、 武 、 周 公 、 孔 子 ； 其 亦 不 幸 而 不 出 於 三 代 之 前 ， 不 見 正 於 禹 、 湯 、 文 、 武 、 周 公 、 孔 子 。
帝 之 與 王 ， 其 號 名 殊 ， 其 所 以 為 聖 一 也 。 夏 葛 而 冬 裘 ， 渴 飲 而 飢 食 ， 其 事 殊 ， 其 所 以 為 智 一 也 。 今 其 言 曰 ﹕ 「 曷 不 為 太 古 之 無 事 ？ 」 是 亦 責 冬 之 裘 者 曰 ﹕ 「 曷 不 為 葛 之 之 易 也 ？ 」 責 飢 之 食 者 曰 ﹕ 「 曷 不 為 飲 之 之 易 。 」 傳 曰 ﹕「 古 之 欲 明 明 德 於 天 下 者 ， 先 治 其 國 。 欲 治 其 國 者 ， 先 齊 其 家 。 欲 齊 其 家 者 ， 先 修 其 身 。 欲 修 其 身 者 ， 先 正 其 心 。 欲 正 其 心 者 ， 先 誠 其 意 。 」 然 則 古 之 所 謂 正 心 而 誠 意 者 ， 將 以 有 為 也 。 今 也 欲 治 【11.4a】 其 心 ， 而 外 天 下 國 家 ， 滅 其 天 常 。 子 焉 而 不 父 其 父 ， 臣 焉 而 不 君 其 君 ， 民 焉 而 不 事 其 事 。 孔 子 之 作 〔 春 秋 〕 也 ， 諸 侯 用 夷 禮 則 夷 之 ， 進 於 中 國 則 中 國 之 。 經 曰 ﹕ 「 夷 狄 之 有 君 ， 不 如 諸 夏 之 亡 ！ 」 〔 詩 〕 曰 ﹕ 「 戎 狄 是 膺 ， 荊 舒 是 懲 。 」 今 也 舉 夷 狄 之 法 ， 而 加 之 先 王 之 教 之 上 ， 幾 何 其 不 胥 而 為 夷 也 ！
夫 所 謂 先 王 之 教 者 ， 何 也 ？ 博 愛 之 為 仁 ， 行 而 宜 之 之 謂 義 ， 由 是 而 之 焉 之 為 道 ， 足 乎 己 無 待 於 外 之 謂 德 。 其 文 〔 詩 〕 〔 書 〕 〔 易 〕 〔 春 秋 〕 ， 其 法 禮 樂 刑 政 ， 其 民 士 農 工 賈 ， 其 位 君 臣 父 子 師 友 賓 主 昆 弟 夫 婦 ， 其 服 麻 絲 ， 其 居 宮 室 ， 其 食 粟 米 果 蔬 魚 肉 。 其 為 道 易 明 ， 而 其 為 教 易 行 也 。 是 故 以 之 為 己 ， 則 順 而 祥 ； 以 之 為 人 ， 則 愛 而 公 ； 以 之 為 心 ， 則 和 而 平 ； 以 之 為 天 下【 11.4b】 國 家 ， 無 所 處 而 不 當 。 是 故 生 則 得 其 情 ， 死 則 盡 其 常 ； 郊 焉 而 天 神 假 ， 廟 焉 而 人 鬼 饗 。 曰 ﹕ 「 斯 道 也 ， 何 道 也 ？ 」 曰 ﹕ 「 斯 吾 所 謂 道 也 ， 非 向 所 謂 老 與 佛 之 道 也 。 」 堯 以 是 傳 之 舜 ， 舜 以 是 傳 之 禹 ， 禹 以 是 傳 之 湯 ， 湯 以 是 傳 之 文 、 武 、 周 公 ， 文 、 武 、 周 公 傳 之 孔 子 ， 孔 子 傳 之 孟 軻 。 軻 之 死 ， 不 得 其 傳 焉 。 荀 與 揚 也 ， 擇 焉 而 不 精 ， 語 焉 而 不 祥 。 由 周 公 而 上 ， 上 而 為 君 ， 故 其 事 行 ； 由 周 公 而 下 ， 下 而 為 臣 ， 故 其 說 長 。
然 則 如 之 何 而 可 也 ？ 曰 ﹕ 「 不 塞 【 11.5a】 不 流 ， 不 止 不 行 。 人 其 人 ， 火 其 書 ， 廬 其 居 ， 明 先 王 之 道 以 道 之 ， 鰥 寡 孤 獨 廢 疾 者 有 養 也 ， 其 亦 庶 乎 其 可 也 。 」
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Chinese Text entered by Sven Herbers-Lee 23.08.1997
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