君 道 第 一
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貞 觀 初 ， 太 宗 謂 侍 臣 曰 ﹕ 「 為 君 之 道 ， 必 須 先 存 百 姓 ， 若 損 百 姓 以 奉 其 身 ， 猶 割 股 以 啖 腹 ， 腹 飽 而 身 斃 。 若 安 天 下 ， 必 須 先 正 其 身 ， 未 有 身 正 而 影 曲 ， 上 治 而 下 亂 者 。 朕 每 思 傷 其 身 者 不 在 外 物 ， 皆 由 嗜 欲 以 成 其 禍 。 若 耽 嗜 滋 味 ， 玩 悅 聲 色 ， 所 欲 既 多 ， 所 損 亦 大 ， 既 妨 政 事 ， 又 擾 生 人 。 且 復 出 一 非 理 之 言 ， 萬 姓 為 之 解 體 ， 怨 讟 既 作 ， 離 叛 亦 興 。 朕 每 思 此 ， 不 敢 縱 逸 。 」 諫 議 大 夫 魏 徵 對 曰 ﹕ 「 古 者 聖 哲 之 主 ， 皆 亦 近 取 諸 身 ， 故 能 遠 體 諸 物 。 昔 楚 聘 詹 何 ， 問 其 治 國 之 要 。 詹 何 對 以 脩 身 之 術 。 楚 王 又 問 治 國 何 如 ？ 詹 何 曰 ﹕ “ 未 聞 身 治 而 國 亂 者 。 ” 陛 下 所 明 ， 實 同 古 義 。 」
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貞 觀 二 年 ， 太 宗 問 魏 徵 曰 ﹕ 「 何 謂 為 明 君 暗 君 ？ 」 徵 曰 ﹕ 「 君 之 所 以 明 者 ， 兼 聽 也 ； 其 所 以 暗 者 ， 偏 信 也 。 詩 云 ﹕ “ 先 民 有 言 ， 詢 於 芻 蕘 。 ” 昔 唐 、 虞 之 理 ， 闢 四 門 ， 明 四 目 ， 達 四 聰 。 是 以 聖 無 不 照 ， 故 共 、 鯀 之 徒 ， 不 能 塞 也 ； 靖 言 庸 回 ， 不 能 惑 也 。 秦 二 世 則 隱 藏 其 身 ， 捐 隔 疏 賤 而 偏 信 趙 高 ， 及 天 下 潰 叛 ， 不 得 聞 也 。 梁 武 帝 偏 信 朱 異 ， 而 侯 景 舉 兵 向 闕 ， 竟 不 得 知 也 。 隋 煬 帝 偏 信 虞 世 基 ， 而 諸 賊 攻 城 剽 邑 ， 亦 不 得 知 也 。 是 故 人 君 兼 聽 納 下 ， 則 貴 臣 不 得 壅 蔽 ， 而 不 情 必 得 上 通 也 。 」 太 宗 甚 善 其 言 。
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貞 觀 十 年 ， 太 宗 謂 侍 臣 曰 ﹕ 「 帝 王 之 業 ， 草 創 與 守 成 孰 難 ？ 」 尚 書 左 僕 射 房 玄 齡 對 曰 ﹕ 「 天 地 草 昧 ， 群 雄 競 起 ， 攻 破 乃 降 ， 戰 勝 乃 剋 。 由 此 言 之 ， 草 創 為 難 。 」 魏 徵 對 曰 ﹕ 「 帝 王 之 起 ， 必 承 衰 亂 。 覆 彼 昏 狡 ， 百 姓 樂 推 ， 四 海 歸 命 ， 天 授 人 與 ， 乃 不 為 難 。 然 既 得 之 後 ， 志 趣 驕 逸 ， 百 姓 欲 靜 而 徭 役 不 休 ， 百 姓 凋 殘 而 侈 務 不 息 ， 國 之 衰 弊 ， 恆 由 此 起 。 以 斯 而 言 ， 守 成 則 難 。 」 太 宗 曰 ﹕ 「 玄 齡 昔 從 我 定 天 下 ， 備 嘗 艱 苦 ， 出 萬 死 而 遇 一 生 ， 所 以 見 草 創 之 難 也 。 魏 徵 與 我 安 天 下 ， 慮 生 驕 逸 之 端 ， 必 踐 危 亡 之 地 ， 所 以 見 守 成 之 難 也 。 今 草 創 之 難 ， 既 已 往 矣 ， 守 成 之 難 者 ， 當 思 與 公 等 慎 之 。 」
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貞 觀 十 一 年 ， 特 進 魏 徵 上 疏 曰 ﹕ 臣 觀 自 古 受 圖 膺 運 ， 繼 體 守 文 ， 控 御 英 雄 ， 南 面 臨 下 ， 皆 欲 配 厚 德 於 天 地 ， 齊 高 明 於 日 月 ， 本 支 百 世 ， 傳 祚 無 窮 。 然 而 克 終 者 鮮 ， 敗 亡 相 繼 ， 其 故 何 哉 ？ 所 以 求 之 ， 失 其 道 也 。 殷 鑒 不 遠 ， 可 得 而 言 。
昔 在 有 隋 ， 統 一 寰 宇 ， 甲 兵 彊 銳 ， 三 十 餘 年 ， 風 行 萬 里 ， 威 動 殊 俗 ， 一 旦 舉 而 棄 之 ， 盡 為 他 人 之 有 。 彼 煬 帝 豈 惡 天 下 之 治 安 ， 不 欲 社 稷 之 長 久 ， 故 行 桀 虐 ， 以 就 滅 亡 哉 ！ 恃 其 富 強 ， 不 虞 後 患 。 驅 天 下 以 從 欲 ， 罊 萬 物 而 奉 ， 棌 域 中 之 子 女 ， 求 遠 方 奇 異 。 宮 苑 是 飾 ， 臺 榭 是 崇 ， 徭 役 無 時 ， 干 戈 不 戢 。 外 示 嚴 重 ， 內 多 險 忌 ， 讒 邪 者 必 受 其 福 ， 忠 正 者 莫 保 其 生 。 上 下 相 蒙 ， 君 臣 道 隔 ， 民 不 堪 命 ， 率 土 分 崩 。 遂 以 四 海 之 尊 ， 殞 於 匹 夫 之 手 ， 子 孫 殄 絕 ， 為 天 下 笑 ， 可 不 痛 哉 ？
聖 哲 乘 機 ， 拯 其 危 溺 ， 八 柱 傾 而 復 正 ， 四 維 弛 而 更 張 。 遠 肅 邇 安 ， 不 踰 於 期 月 ； 勝 殘 去 殺 ， 無 待 於 百 年 。 今 宮 觀 臺 榭 ， 盡 居 之 矣 ； 奇 珍 異 物 ， 盡 收 之 矣 ； 姬 姜 淑 媛 ， 盡 侍 於 側 矣 。 四 海 九 州 ， 盡 為 臣 妾 矣 。 若 能 鑒 彼 之 所 以 失 ， 念 我 之 所 以 得 ， 日 慎 一 日 ， 雖 休 勿 休 ， 焚 鹿 臺 之 寶 衣 ， 毀 阿 房 之 廣 殿 ， 懼 危 亡 於 峻 宇 ， 思 安 處 於 卑 宮 ， 則 神 化 潛 通 ， 無 為 而 治 ， 德 之 上 也 。 若 成 功 不 毀 ， 即 仍 其 舊 ， 除 其 不 急 ， 損 之 又 損 。 雜 茅 茨 於 桂 棟 ， 參 玉 砌 以 土 階 ， 悅 以 使 人 ， 不 竭 其 力 ， 常 念 居 之 者 逸 ， 作 之 者 勞 ， 億 兆 悅 以 子 來 ， 群 生 仰 而 遂 性 ， 德 之 次 也 。 若 惟 聖 罔 念 ， 不 慎 厥 終 ， 忘 締 搆 之 艱 難 ， 謂 天 命 之 可 恃 ， 忽 采 椽 之 恭 儉 ， 追 雕 牆 之 靡 麗 ， 因 其 基 以 廣 之 ， 增 其 舊 而 飾 之 ， 觸 類 而 長 ， 不 知 止 足 ， 人 不 見 德 ， 而 勞 役 是 聞 ， 斯 為 下 矣 。 譬 之 負 薪 救 火 ， 揚 湯 止 沸 ， 以 暴 易 亂 ， 與 亂 同 道 ， 莫 可 測 也 ， 後 嗣 何 觀 ！ 夫 事 無 可 觀 則 人 怨 ， 人 怨 則 神 怒 ， 神 怒 則 災 害 必 生 ， 災 害 既 生 ， 則 禍 亂 必 作 ， 禍 亂 既 作 ， 而 能 以 身 名 全 者 鮮 矣 。 順 天 革 命 之 后 ， 將 隆 七 百 之 祚 ， 貽 厥 子 孫 ， 傳 之 萬 葉 ， 難 得 易 失 ， 可 不 念 哉 ！
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是 月 ， 徵 又 上 疏 曰 ﹕ 臣 聞 求 木 之 長 者 ， 必 固 其 根 本 ； 欲 流 之 遠 者 ， 必 浚 其 泉 源 ； 思 國 之 安 者 ， 必 積 其 德 義 。 源 不 深 而 望 流 之 遠 ， 根 不 固 而 求 木 之 長 ， 德 不 厚 而 思 國 之 理 ， 臣 雖 下 愚 ， 知 其 不 可 ， 而 況 於 明 哲 乎 ！ 人 君 當 神 器 之 重 ， 居 域 中 之 大 ， 將 崇 極 天 之 峻 ， 永 保 無 疆 之 休 。 不 念 居 安 思 危 ， 戒 奢 以 儉 ， 德 不 處 其 厚 ， 情 不 勝 其 欲 ， 斯 亦 伐 根 以 求 木 茂 ， 塞 源 而 欲 流 長 者 也 。
凡 百 元 首 ， 承 天 景 命 ， 莫 不 殷 憂 而 道 著 ， 功 成 而 德 衰 。 有 善 始 者 實 繁 ， 能 克 終 者 蓋 寡 ， 豈 取 之 易 而 守 之 難 乎 ？ 昔 取 之 而 有 餘 ， 今 守 之 而 不 足 ， 何 也 ？ 夫 在 殷 憂 ， 必 竭 誠 以 待 下 ； 既 得 志 ， 則 縱 情 以 傲 物 。 竭 誠 則 胡 越 為 一 體 ， 傲 物 則 骨 肉 為 行 路 。 雖 董 之 以 嚴 刑 ， 震 之 以 威 怒 ， 終 苟 免 而 不 懷 仁 ， 貌 恭 而 不 心 服 。 怨 不 在 大 ， 可 畏 惟 人 ， 載 舟 覆 舟 ， 所 宜 深 慎 。 奔 車 朽 索 ， 其 可 忽 乎 ！
君 人 者 ， 誠 能 見 可 欲 則 思 知 足 以 自 戒 ， 將 有 作 則 思 知 止 以 安 人 ， 念 高 危 則 思 謙 沖 而 自 牧 ， 懼 滿 溢 則 思 江 海 下 百 川 ， 樂 盤 遊 則 思 三 驅 以 為 度 ， 憂 懈 怠 則 思 慎 始 而 敬 終 ， 慮 壅 蔽 則 思 虛 心 以 納 下 ， 想 讒 邪 則 思 正 身 以 黜 惡 ， 恩 所 加 則 思 無 因 喜 以 謬 賞 ， 罰 所 及 則 思 無 因 怒 而 濫 刑 。 總 此 十 思 ， 弘 茲 九 德 ， 簡 能 而 任 之 ， 擇 善 而 從 之 。 則 智 者 盡 其 謀 ， 勇 者 竭 其 力 ， 仁 者 播 其 惠 ， 信 者 效 其 忠 。 文 武 爭 馳 ， 君 臣 無 事 ， 可 以 盡 豫 遊 之 樂 ， 可 以 養 松 、 喬 之 壽 ， 鳴 琴 垂 拱 ， 不 言 而 化 。 何 必 勞 神 苦 思 ， 代 下 司 職 ， 役 聰 明 之 耳 目 ， 虧 無 為 之 大 道 哉 ！
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太 宗 手 詔 答 曰 ﹕
「 省 頻 抗 表 ， 誠 極 忠 款 ， 言 窮 切 至 。 披 覽 忘 倦 ， 每 達 宵 分 。 非 公 體 國 情 深 ， 啟 沃 義 重 ， 豈 能 示 以 良 圖 ， 匡 其 不 及 ？ 朕 聞 晉 武 帝 自 平 吳 已 後 ， 務 在 驕 奢 ， 不 復 留 心 治 政 。 何 曾 退 朝 謂 其 子 劭 曰 ﹕ “ 吾 每 見 主 上 不 論 經 國 遠 圖 ， 但 說 平 生 常 語 ， 此 非 貽 厥 子 孫 者 ， 爾 身 猶 可 以 免 。 ” 指 諸 孫 曰 ﹕ “ 此 等 必 遇 亂 死 。 ” 及 孫 綏 ， 果 為 淫 刑 所 戮 。 前 史 美 之 ， 以 為 明 於 先 見 。 朕 意 不 然 ， 謂 曾 之 不 忠 其 罪 大 矣 。 夫 為 人 臣 ， 當 進 思 盡 忠 ， 退 思 補 過 ， 將 順 其 美 ， 匡 救 其 惡 ， 所 以 共 為 治 也 。 曾 位 極 臺 司 ， 名 器 崇 重 ， 當 直 辭 正 諫 ， 論 道 佐 時 。 今 乃 退 有 後 言 ， 進 無 廷 諍 ， 以 為 明 智 ， 不 亦 謬 乎 ！ 危 而 不 持 ， 焉 用 彼 相 ？ 公 之 所 陳 ， 朕 聞 過 矣 。 當 置 之 几 案 ， 事 等 弦 、 韋 。 必 望 收 彼 桑 榆 ， 期 之 歲 暮 ， 不 使 康 哉 良 哉 ， 獨 美 於 往 日 ， 若 魚 若 水 ， 遂 爽 於 當 今 。 遲 復 嘉 謀 ， 犯 而 無 隱 。 朕 將 虛 襟 靜 志 ， 敬 佇 德 音 。 」
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真 觀 十 五 年 ， 太 宗 謂 侍 臣 曰 ﹕ 「 守 天 下 難 易 ？ 」 侍 中 魏 徵 對 曰 ﹕ 「 甚 難 。 」 太 宗 曰 ﹕ 「 任 賢 能 ， 受 諫 諍 ， 即 可 ， 何 謂 為 難 ？ 」 徵 曰 ﹕ 「 觀 自 古 帝 王 ， 在 於 憂 危 之 間 ， 則 任 賢 受 諫 。 及 至 安 樂 ， 必 懷 寬 怠 ， 言 事 者 惟 令 競 懼 ， 日 陵 月 替 ， 以 至 危 亡 。 聖 人 所 以 居 安 思 危 ， 正 為 此 也 。 安 而 能 懼 ， 豈 不 為 難 ？ 」
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政 體 第 二
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貞 觀 初 ， 太 宗 謂 蕭 瑀 曰 ﹕ 「 朕 少 好 弓 矢 ， 自 謂 能 盡 其 妙 。 近 得 良 弓 十 數 ， 以 示 弓 工 。 乃 曰 ﹕ “ 皆 非 良 材 也 。 ” 朕 問 其 故 ， 工 曰 ﹕ “ 木 心 不 正 ， 則 脈 理 皆 邪 ， 弓 雖 剛 勁 而 遣 箭 不 直 ， 非 良 弓 也 。 ” 朕 始 悟 焉 。 朕 以 弧 矢 定 四 方 ， 用 弓 多 矣 ， 而 猶 不 得 其 理 。 況 朕 有 天 下 之 日 淺 ， 得 為 理 之 意 ， 固 未 及 於 弓 ， 弓 猶 失 之 ， 而 況 於 理 乎 ？ 」 自 是 詔 京 官 五 品 以 上 ， 更 宿 中 書 內 省 。 每 召 見 。 皆 賜 坐 與 語 ， 詢 訪 外 事 ， 務 知 百 姓 利 害 ， 政 教 得 失 焉 。
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貞 觀 元 年 ， 太 宗 謂 黃 門 侍 郎 王 珪 曰 ﹕ 「 中 書 所 出 詔 敕 ， 頗 有 意 見 不 同 ， 或 兼 錯 失 而 相 正 以 否 。 元 置 中 書 門 下 ， 本 擬 相 防 過 誤 。 人 之 意 見 ， 每 或 不 同 ， 有 所 是 非 ， 本 為 公 事 。 或 有 護 己 之 短 ， 忌 聞 其 失 ， 有 是 有 非 ， 銜 以 為 怨 。 或 有 苟 避 私 隙 ， 相 惜 顏 面 ， 知 非 政 事 ， 遂 即 施 行 。 難 違 一 官 之 小 情 ， 頓 為 萬 人 之 大 弊 。 此 實 亡 國 之 政 ， 卿 輩 特 須 在 意 防 也 。 隋 日 內 外 庶 官 ， 政 以 依 違 ， 而 致 禍 亂 ， 人 多 不 能 深 思 此 理 。 當 時 皆 謂 禍 不 及 身 ， 面 從 背 言 ， 不 以 為 患 。 後 至 大 亂 一 起 ， 家 國 俱 喪 ， 雖 有 脫 身 之 人 ， 縱 不 遭 刑 戮 ， 皆 辛 苦 僅 免 ， 甚 為 時 論 所 貶 黜 。 卿 等 特 須 滅 私 徇 公 ， 堅 守 直 道 ， 庶 事 相 啟 沃 ， 勿 上 下 雷 同 也 。 」
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貞 觀 二 年 ， 太 宗 問 黃 門 侍 郎 王 珪 曰 ﹕ 「 近 代 君 臣 治 國 ， 多 劣 於 前 古 ， 何 也 ？ 」 對 曰 ﹕ 「 古 之 帝 王 為 政 ， 皆 志 尚 清 靜 ， 以 百 姓 之 心 為 心 。 近 代 則 唯 損 百 姓 以 適 其 欲 ， 所 任 用 大 臣 ， 復 非 經 術 之 士 。 漢 家 宰 相 ， 無 不 精 通 一 經 ， 朝 廷 若 有 疑 ， 皆 引 經 決 定 ， 由 是 人 識 禮 教 ， 治 致 太 平 。 近 代 重 武 輕 儒 ， 或 參 以 法 律 ， 儒 行 既 虧 ， 淳 風 大 壞 。 」 太 宗 深 然 其 言 。 自 此 百 官 中 有 學 業 優 長 ， 兼 識 政 體 者 ， 多 進 其 階 品 ， 累 加 遷 擢 焉 。
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貞 觀 四 年 ， 太 宗 問 蕭 瑀 曰 ﹕ 「 隋 文 帝 何 如 主 也 ？ 」 對 曰 ﹕ 「 克 己 復 禮 ， 勤 勞 思 政 ， 每 一 坐 朝 ， 或 至 日 昃 ， 五 品 已 上 ， 引 坐 論 事 ， 宿 衛 之 士 ， 傳 飧 而 食 ， 雖 性 非 仁 明 ， 亦 是 勵 精 之 主 。 」 太 宗 曰 ﹕ 「 公 知 其 一 ， 未 知 其 二 。 此 人 性 至 察 而 心 不 明 。 夫 心 暗 則 照 有 不 通 ， 至 察 則 多 疑 於 物 。 又 欺 孤 兒 寡 婦 以 得 天 下 ， 恆 恐 群 臣 內 懷 不 服 ， 不 肯 信 任 百 司 ， 每 事 皆 自 決 斷 ， 雖 則 勞 神 苦 形 ， 未 能 盡 合 於 理 。 朝 臣 既 知 其 意 ， 亦 不 敢 直 言 。 宰 相 以 下 ， 惟 即 承 順 而 已 。 朕 意 則 不 然 ， 以 天 下 之 廣 ， 四 海 之 眾 ， 千 端 萬 緒 ， 須 合 變 通 ， 皆 委 百 司 商 量 ， 宰 相 籌 畫 ， 於 事 穩 便 ， 方 可 奏 行 。 豈 得 以 一 日 萬 機 ， 獨 斷 一 人 之 慮 也 ！ 且 日 斷 十 事 ， 五 條 不 中 ， 中 者 信 善 ， 其 如 不 中 者 何 ？ 以 日 繼 月 ， 乃 至 累 年 ， 乖 謬 既 多 ， 不 亡 何 待 ？ 豈 如 廣 任 賢 良 ， 高 居 深 視 ， 法 令 嚴 肅 ， 誰 敢 為 非 ？ 」 因 令 諸 司 ， 若 詔 敕 頒 不 有 未 穩 便 者 ， 必 須 執 奏 ， 不 得 順 旨 便 即 施 行 ， 務 盡 臣 下 之 意 。
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貞 觀 五 年 ， 太 宗 謂 侍 臣 曰 ﹕ 「 治 國 與 養 病 無 異 也 。 病 人 覺 愈 ， 彌 須 將 護 ， 若 有 觸 犯 ， 必 至 殞 命 。 治 國 亦 然 ， 天 下 稍 安 ， 尤 須 競 慎 ， 若 便 驕 逸 ， 必 至 喪 敗 。 今 天 下 安 危 ， 繫 之 於 朕 ， 故 日 慎 一 日 ， 雖 休 勿 休 。 然 耳 目 股 肱 ， 寄 於 卿 輩 ， 既 義 均 一 體 ， 宜 協 力 同 心 ， 事 有 不 安 ， 可 極 言 無 隱 。 儻 君 臣 相 疑 ， 不 能 備 盡 肝 膈 ， 實 為 國 之 大 害 也 。 」
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貞 觀 六 年 ， 太 宗 謂 侍 臣 曰 ﹕ 「 看 古 之 帝 王 ， 有 興 有 衰 ， 猶 朝 之 有 暮 ， 皆 為 蔽 其 耳 目 ， 不 知 時 政 得 失 ， 忠 正 者 不 言 ， 邪 諂 者 日 進 ， 既 不 見 過 ， 所 以 至 於 滅 亡 。 朕 既 在 九 重 ， 不 能 盡 見 天 下 事 ， 故 布 之 卿 等 ， 以 為 朕 之 耳 目 。 莫 以 天 下 無 事 ， 四 海 安 寧 ， 便 不 存 意 。 可 愛 非 君 ， 可 畏 非 民 。 天 子 者 ， 有 道 則 人 推 而 為 主 ， 無 道 則 人 棄 而 不 用 ， 誠 可 畏 也 。 」 魏 徵 對 曰 ﹕ 「 自 古 失 國 之 主 ， 皆 為 居 安 忘 危 ， 處 治 忘 亂 ， 所 以 不 能 長 久 。 今 陛 下 富 有 四 海 ， 內 外 清 晏 ， 能 留 心 治 道 ， 常 臨 深 履 薄 ， 國 家 曆 數 ， 自 然 靈 長 。 臣 又 聞 古 語 云 ﹕“ 君 ， 舟 也 ； 人 ， 水 也 。 水 能 載 舟 ， 亦 能 覆 舟 。” 陛 下 以 為 可 畏 ， 誠 如 聖 旨 。 」
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貞 觀 六 年 ， 太 宗 謂 侍 臣 日 ﹕ 「 古 人 云 ﹕ “ 危 而 不 持 ， 顛 而 不 扶 ， 焉 用 彼 相 ？ ” 君 臣 之 義 ， 得 不 盡 忠 匡 救 乎 ？ 朕 嘗 讀 書 ， 見 桀 殺 關 龍 逄 、 漢 誅 chao (1) 錯 ， 未 嘗 不 廢 書 歎 息 。 公 等 但 能 正 詞 直 諫 ， 裨 益 政 教 ， 終 不 以 犯 顏 忤 旨 ， 妄 有 誅 責 。 朕 比 來 臨 朝 斷 決 ， 亦 有 乖 於 律 令 者 。 公 等 以 為 小 事 ， 遂 不 執 言 。 凡 大 事 皆 起 於 小 事 ， 小 事 不 論 ， 大 事 又 將 不 可 救 ， 社 稷 傾 危 ， 莫 不 由 此 。 隋 主 殘 暴 ， 身 死 匹 夫 之 手 ， 率 土 蒼 生 ， 罕 聞 嗟 痛 。 公 等 為 朕 思 隋 氏 滅 亡 之 事 ， 朕 為 公 等 思 龍 逄 、 chao (2)
錯 之 誅 ， 君 臣 保 全 ， 豈 不 美 哉 ！ 」
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貞 觀 七 年 ， 太 宗 與 祕 書 監 魏 徵 從 容 論 自 古 理 政 得 失 ， 因 曰 ﹕ 「 當 今 大 亂 之 後 ， 造 次 不 可 致 化 。 」 徵 曰 ﹕ 「 不 然 ， 凡 人 在 危 困 ， 則 憂 死 亡 。 憂 死 亡 ， 則 思 化 。 思 化 ， 則 易 教 。 然 則 亂 後 易 教 ， 猶 飢 人 易 食 也 。 」 太 宗 曰 ﹕ 「 善 人 為 邦 百 年 ， 然 後 勝 殘 去 殺 。 大 亂 之 後 ， 將 求 致 化 ， 寧 可 造 次 而 望 乎 ？ 」 徵 曰 ﹕ 「 此 據 常 人 ， 不 在 聖 哲 。 若 聖 哲 施 化 ， 上 下 同 心 ， 人 應 如 響 ， 不 疾 而 速 ， 期 月 而 可 ， 信 不 為 難 ， 三 年 成 功 ， 猶 謂 其 晚 。 」 太 宗 以 為 然 。 封 德 彝 等 對 曰 ﹕ 「 三 代 以 後 ， 人 漸 澆 訛 ， 故 秦 任 法 律 ， 漢 雜 霸 道 ， 皆 欲 化 而 不 能 ， 豈 能 化 而 不 欲 ？ 若 信 魏 徵 所 說 ， 恐 敗 亂 國 家 。 」 徵 曰 ﹕ 「 五 帝 、 三 王 ， 不 易 人 而 化 。 行 帝 道 則 帝 ， 行 王 道 則 王 ， 在 於 當 時 所 理 ， 化 之 而 已 。 考 之 載 籍 ， 可 得 而 知 。 昔 黃 帝 與 蚩 尤 七 十 餘 戰 ， 其 亂 甚 矣 ， 既 勝 之 後 ， 便 致 太 平 。 九 黎 亂 德 ， 顓 頊 征 之 ， 既 克 之 後 ， 不 失 其 化 。 桀 為 亂 虐 ， 而 湯 放 之 ， 在 湯 之 化 ， 即 致 太 平 。 紂 為 無 道 ， 武 王 伐 之 ， 成 王 之 代 ， 亦 致 太 平 。 若 言 人 漸 澆 訛 ， 不 及 純 樸 ， 至 今 應 悉 為 鬼 魅 ， 寧 可 復 得 而 教 化 耶 ？ 」 德 彝 等 無 以 難 之 ， 然 咸 以 為 不 可 。
太 宗 每 力 行 不 倦 ， 數 年 間 ， 海 內 康 寧 ， 突 厥 破 滅 ， 因 謂 群 臣 曰 ﹕ 「 貞 觀 初 ， 人 皆 異 論 ， 云 當 今 必 不 可 行 帝 道 、 王 道 ， 惟 魏 徵 勸 我 。 既 從 其 言 ， 不 過 數 載 ， 遂 得 華 夏 安 寧 ， 遠 戎 賓 服 。 突 厥 自 古 以 來 ， 常 為 中 國 勍 敵 ， 今 酋 長 並 帶 刀 宿 衛 ， 部 落 皆 襲 衣 冠 。 使 我 遂 至 於 此 ， 皆 魏 徵 之 力 也 。 」 顧 謂 徵 曰 ﹕ 「 玉 雖 有 美 質 ， 在 於 石 間 ， 不 值 良 工 琢 磨 ， 與 瓦 礫 不 別 。 若 遇 良 工 ， 即 為 萬 代 之 寶 。 朕 雖 無 美 質 ， 為 公 所 切 磋 ， 勞 公 約 朕 以 仁 義 ， 弘 朕 以 道 德 ， 使 朕 功 業 至 此 ， 公 亦 足 為 良 工 爾 。 」
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貞 觀 八 年 ， 太 宗 謂 侍 臣 曰 ﹕ 「 隋 時 百 姓 縱 有 財 物 ， 豈 得 保 此 ？ 自 朕 有 天 下 已 來 ， 存 心 撫 養 ， 無 有 所 科 差 ， 人 人 皆 得 營 生 ， 守 其 資 財 ， 即 朕 所 賜 。 向 使 朕 科 喚 不 已 ， 雖 數 資 賞 賜 ， 亦 不 如 不 得 。 」 魏 徵 對 曰 ﹕ 「 堯 、 舜 在 上 ， 百 姓 亦 云 “ 耕 田 而 食 ， 鑿 井 而 飲 ” ， 含 哺 鼓 腹 ， 而 云 “ 帝 何 力 ” 於 其 間 矣 。 今 陛 下 如 此 含 養 ， 百 姓 可 謂 日 用 而 不 知 。 」 又 奏 稱 ﹕ 「 晉 文 公 出 田 ， 逐 獸 於 碭 ， 入 大 澤 ， 迷 不 知 所 出 。 其 踵 有 漁 者 ， 文 公 謂 曰 ﹕ “ 我 ， 若 君 也 ， 道 將 安 出 ？ 我 且 厚 賜 若 。 ” 漁 者 曰 ﹕ “ 臣 願 有 獻 。 ” 文 公 曰 ﹕ “ 出 澤 而 受 之 。 ” 於 是 送 出 澤 。 文 公 曰 ﹕ “ 今 子 之 所 欲 教 寡 人 者 ， 何 也 ？ 願 受 之 。 ” 漁 者 曰 ﹕ “ 鴻 鵠 保 河 海 ， 厭 而 徙 之 小 澤 ， 則 有 矰 丸 之 憂 。 黿 鼉 保 深 淵 ， 厭 而 出 之 淺 渚 ， 必 有 釣 射 之 憂 。 今 君 出 獸 碭 ， 入 至 此 ， 何 行 之 太 遠 也 ？ ” 文 公 曰 ﹕ “ 善 哉 ！ ” 謂 從 者 記 漁 者 名 。 漁 者 曰 ﹕ “ 君 何 以 名 ？ 君 尊 天 事 地 ， 敬 社 稷 ， 保 四 國 ， 慈 愛 萬 民 ， 薄 賦 斂 ， 輕 租 稅 ， 臣 亦 與 焉 。 君 不 尊 天 ， 不 事 地 ， 不 敬 社 稷 ， 不 固 四 海 ， 外 失 禮 於 諸 侯 ， 內 逆 民 心 ， 一 國 流 亡 ， 漁 者 雖 有 厚 賜 ， 不 得 保 也 。 ” 遂 辭 不 受 。 」 太 宗 曰 ﹕ 「 卿 言 是 也 。 」
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貞 觀 九 年 ， 太 宗 謂 侍 臣 曰 ﹕ 「 往 昔 初 平 京 師 ， 宮 中 美 女 珍 玩 ， 無 院 不 滿 。 煬 帝 意 猶 不 足 ， 徵 求 無 已 ， 兼 東 西 征 討 ， 窮 兵 黷 武 ， 百 姓 不 堪 ， 遂 致 亡 滅 。 此 皆 朕 所 目 見 。 故 夙 夜 孜 孜 ， 惟 欲 清 靜 ， 使 天 下 無 事 。 遂 得 徭 役 不 興 ， 年 榖 豐 稔 ， 百 姓 安 樂 。 夫 治 國 猶 如 裁 樹 ， 本 根 不 搖 ， 則 枝 葉 茂 榮 。 君 能 清 靜 ， 百 性 何 得 不 安 樂 乎 ？ 」
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貞 觀 十 六 年 ， 太 宗 謂 侍 臣 曰 ﹕ 「 或 君 亂 於 上 ， 臣 治 於 下 ； 或 臣 亂 於 下 ， 君 治 於 上 。 二 者 苟 逢 ， 何 者 為 甚 ？ 」 特 進 魏 徵 對 曰 ﹕ 「 君 心 治 ， 則 照 見 下 非 。 誅 一 勸 百 ， 誰 敢 不 畏 威 盡 力 ？ 若 昏 暴 於 上 ， 忠 諫 不 從 ， 雖 百 里 奚 、 伍 子 胥 之 在 虞 、 吳 ， 不 救 其 禍 ， 敗 亡 亦 繼 。 」 太 宗 曰 ﹕ 「 必 如 此 ， 齊 文 宣 昏 暴 ， 楊 遵 彥 以 正 道 扶 之 得 治 ， 何 也 ？ 」 徵 曰 ﹕ 「 遵 彥 彌 縫 暴 主 ， 救 治 蒼 生 ， 纔 得 免 亂 ， 亦 甚 危 苦 。 與 人 主 嚴 明 ， 臣 下 畏 法 ， 直 言 正 諫 ， 皆 見 信 用 ， 不 可 同 年 而 語 也 。 」
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貞 觀 十 九 年 ， 太 宗 謂 侍 臣 曰 ﹕ 「 朕 觀 古 來 帝 王 ， 驕 矜 而 取 敗 者 ， 不 可 勝 數 。 不 能 遠 述 古 昔 ， 至 如 晉 武 平 吳 、 隋 文 伐 陳 已 後 ， 心 逾 驕 奢 ， 自 矜 諸 己 ， 臣 下 不 復 敢 言 ， 政 道 因 茲 弛 紊 。 朕 自 平 定 厥 、 破 高 麗 已 後 ， 兼 并 鐵 勒 ， 席 卷 沙 漠 以 為 州 縣 ， 夷 狄 遠 服 ， 聲 教 益 廣 。 朕 恐 懷 驕 矜 ， 恆 自 抑 折 ， 日 旰 而 食 ， 坐 以 待 晨 。 每 思 臣 下 有 讜 言 直 諫 ， 可 以 施 於 政 教 者 ， 當 拭 目 以 師 友 待 之 。 如 此 ， 庶 幾 於 時 康 道 泰 爾 。 」
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太 宗 自 即 位 之 始 ， 霜 旱 為 災 ， 米 穀 踴 貴 ， 突 厥 侵 擾 ， 州 縣 騷 然 。 帝 志 在 憂 人 ， 銳 精 為 政 ， 崇 尚 節 儉 ， 大 布 恩 德 。 是 時 ， 自 京 師 及 河 東 、 河 南 、 隴 右 ， 饑 饉 尤 甚 ， 一 匹 絹 纔 得 一 斗 米 。 百 姓 雖 東 西 逐 食 ， 未 嘗 嗟 怨 ， 莫 不 自 安 。 至 貞 觀 三 年 ， 關 中 豐 熟 ， 咸 自 歸 鄉 ， 竟 無 一 人 逃 散 。 其 得 人 心 如 此 。 加 以 從 諫 如 流 ， 雅 好 儒 術 ， 孜 孜 求 士 ， 務 在 擇 官 ， 改 革 舊 弊 ， 興 復 制 度 ， 每 因 一 事 ， 觸 類 為 善 。 初 ， 息 隱 、 海 陵 之 黨 ， 同 謀 害 太 宗 者 數 百 千 人 ， 事 寧 ， 復 引 居 左 右 近 侍 ， 心 術 豁 然 ， 不 有 疑 阻 。 時 論 以 為 能 斷 決 大 事 ， 得 帝 王 之 體 。 深 惡 官 吏 貪 濁 ， 有 枉 法 受 財 者 ， 必 無 赦 免 。 在 京 流 外 有 犯 贓 者 ， 皆 遣 執 奏 ， 隨 其 所 犯 ， 置 以 重 法 。 由 是 官 吏 多 自 清 謹 。 制 馭 王 公 、 妃 主 之 家 ， 大 姓 豪 猾 之 伍 ， 皆 畏 威 屏 跡 ， 無 敢 侵 欺 細 人 。 商 旅 野 次 ， 無 復 盜 賊 ， 囹 圄 常 空 ， 馬 牛 布 野 ， 外 戶 不 閉 。 又 頻 致 豐 稔 ， 米 斗 三 四 錢 ， 行 旅 自 京 師 至 於 嶺 表 ， 自 山 東 至 於 滄 海 ， 皆 不 齎 糧 ， 取 給 於 路 。 入 山 東 村 落 ， 行 客 經 過 者 ， 必 厚 加 供 待 ， 或 發 時 有 贈 遺 。 此 皆 古 昔 未 有 也 。
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